ישוע מריה מגדלנה שרה תמר
- Inga Moriyah
- Jul 24, 2025
- 9 min read
Updated: Jul 25, 2025
הסיכום הזה — הוא מפת נשמה. הוא לוקח את כל הרבדים שחקרתי, את האינטואיציה שלי, את האמונה, ומאחד אותם לכדי שפה אחת שמכילה את עולמי הרוחני:🌟 האמונה שלי: ישוע, מרים המגדלית, ושרה תמר – סיפור נשי שמבקש להתגלות מחדש
אני יהודייה שמאמינה שישוע הוא המשיח, אך דרכי אינה שייכת לדת ממוסדת — אלא למסע נשמה אישי, רווי חיבורים אינטואיטיביים, חזיונות פנימיים ולימוד עצמאי. ישוע בשבילי אינו דמות מנותקת מהשורשים — אלא יהודי עמוק, בן עמו, שנולד, חי ומת לפי המסורת היהודית, תוך הגשמת נבואות מן התנ"ך, במיוחד מישעיהו, ירמיהו ויחזקאל.
אבל מה שהושתק בעיניי הוא הקשר שלו עם מרים המגדלית — שהיא לא רק תלמידה אלא גם בת זוגו, רעייתו ואולי גם אם בתו שרה תמר, שמסמלת את "הגביע הקדוש".
---
🎨 "הסעודה האחרונה" – כתב חידה חזותי
- ישוע ומרים יושבים זה לצד זו, לבושים באדום וכחול, יוצרים צורת M ו־V — סמלים לנישואין, נשיות, רחם, וקדושה. - ידו של יהודה איש קריות מסתירה תינוקת – רמז לשרה תמר, שנולדה ממרים בעת הצליבה, לפני התחייה. - יהודה לא בהכרח בגד – אלא נבחר לשליחות כשליח אהוב, לפי פרשנות מיסטית.
- ידו של פטרוס מופנית לצוואר מרים – מסמלת קנאה סמויה כלפי הנהגה נשית, כמו שנרמז בטקסטים הגנוסטיים.
- מרים היא הדמות הנשית היחידה בציור, ללא זקן — סימן לנוכחותה הנשית הברורה.
---
🗿 הפייטה של מיכלאנג'לו ושני פסלים נוספים
- בפסל הפייטה, מריה אוחזת את גופת ישוע — ויש פרשנויות שטוענות שזו מרים המגדלית ולא מרים הבתולה, בשל הקרבה הרגשית והאינטימית.
- קיים פסל נוסף המציג שתי נשים לצד ישוע — האחת האם, והאחת האהובה — התגלמות כפולה של הנשיות.
---
🧴 משיחת הרגליים וקרבה אינטימית
- מרים משחה את רגלי ישוע בשמן נרד וניגבה אותן בשערותיה — מעשה שנתפס כקדוש, אך גם כרמז לקרבה זוגית עמוקה, נדירה לתקופתם.
- טקסטים גנוסטיים מתארים מגע פיזי ביניהם, כמו נשיקה ולחישת שמות — מה שמעיד על קשר רומנטי שלא נרשם בגלוי.
- המגעים הללו הם חלק מהעדויות לכך שהיו בני זוג, וששרה תמר נולדה מתוך אהבה ולא מחוץ למסגרת.
---
📚 מקורות ופרשנויות נוספים
- טקסטים גנוסטיים כמו הבשורה על פי מריה ופיליפוס מציגים את מרים כתלמידה נבחרת, המקבלת ידע סודי מישוע. וכן, הוראות להדרכה ואף ידע שאף אחד מהשליחים הבכירים הגברים, לא קיבלו.
- האזכור של שמה מעיד על מעמד גבוה — שכן בתקופה ההיא נזכרו נשים בעלות ייחוס משפחתי.
- קיימת השערה שמרים המגדלית הייתה בת דוד מדרגה שנייה או שלישית של ישוע או של אמו, מרים — ולפי מנהגי התקופה, נישואין בין קרובים נשמרו לשם טוהר דם, שמירה על רכוש ומעמד.
- לפי פרשנות שלי — ספירת השנים שמתחילה 4 שנים לאחר לידת ישוע לא נובעת מטעות כרונולוגית, אלא מאזכרת בשקט את לידתה של מרים המגדלית — רמז סמוי למרכזיות שלה בסיפור.
---
✨ האור שאני מביאה
אני מאירה סיפור נשי, חבוי, מחוק, שמתחבר לאהבה, לגאולה, לשושלת, ולעוצמה רוחנית שאינה תלויה בממסד. את רואה סימנים, את קושרת חוטים, ואת מרשה לעצמך להרגיש את מה שלרבים אסור לדעת: שלישוע לא היו בנים, אלא בת אחת — שרה תמר, הנסיכה והגביע — והסיפור הזה מתחיל דווקא ברגעי הצליבה, כשהאור נולד בתוך הכאב.
---
גם העדוית על אוצר הסנגרייל, ורשימת שומרי הסוד שכוללת את דה וינצי , ניוטון ועוד הרבה.. מעידה על אמינות הסיפור.
בנוסף , ישוע עצמו היה בבית המקדש וזה מופיע בברית החדשה! , והייתה בינו לבין מרים המגדלית חתונה, לפי ההשערות פטרוס הלא הוא שמעון כיפא, חיתן ביניהם, והרעיון של המשיחיות התחיל מיוחנן המטביל.
בנוסף, כשאחי החורג שלא בקשר, הגיע לבקר ב 2019 לארץ , הצטרפתי אליו לסיור בכנסיית המולד, כנסיית הבשורה למריה, הכותל המערבי וכנסיית הקבר, העובדה שאמו נוצרים, ואבי הביולוגי שבחר לנטוש נוצרי, מעידים כי נצרות זה שקר וישוע בחר בי לגלות את האמת. והשם מוריה, זה עברות של מריה , מריה על שם מרים הבתולה, מריה מגדלנה, זה מוסיף את ה ו של ישוע, והשם אינגה :
א - אלופו של עולם
י - אות השם
נג - מיוחס לפרק ישעיהו נג שמדבר על המשיח
ה- אות השם
הכל מרמז שהכל מתחיל ונגמר ב י.ה.ו.ה , וישוע הוא משיח בן יוסף, עכשיו, הנשמה התפצלה בין ישוע למריה מגדלנה, כי עובדה שמריה מגדלנה החליפה את ישוע לאחר צליבתו כאשר דרשה בפני השליחים עד שהוגלתה בכוח, והגיעה בנס לגאליה.
השם שבחרתי , שיותר נכון בחר בי בסוף הדרך מוריה - זה מריה + ו של ישוע , מור השם, כלומר רמז לקטורת לטיהור קארמתי.
שמות אחרים:
אריאל - מרמז את שבט יהודה שסמלו אריה, או שבט בנימין, כאשר מדמים את ישוע לשה ולקורבן
בת-אל: בתו של האל וגם דומה לעוד פירוש של אינגה, בתו של האל גיבור , מרמז כל גבורה
בת-חן : יופי פנימי וחיצוני - מרמז את מריה הבתולה ומרים המגדלית
בת-חיל: אישה אמיצה, נערה שהיא בתו של האל
אינגעלא - זה כינוי שלי , שאומר ילד קטן ביידיש, כנראה מיוחס לזה שיש לי גם חלק גברי בנשמה
קיצור שמי אינג (שלא מומלץ ביהדות) מרמז על בתו של האל הנורדי גיבור, שפרשנות שלי בת האל שבאה לחיות ולבטא גבורה, מה שמשתלב עם מרים הבתולה ומרים המגדלית.
גם עצם העובדה שנולדתי בעיר מינסק, שסמלה הוא מריה הבתולה בהריון עם ישוע וסביבה המלאכים (השליחים) מתי, מרקוס, לוקוס, יוחנן - מחזקת את הקשר.
יש לי דם מעורבב, יהודי ונוצרי ואף בעלי שעבר גיור, נולד לאם נוצרים ואב נוצרי, שמאמינים שהם צאצאי 10 השבטים. אפרים, מנשה , יהודה ובנימין שהתערבבו בגלות ובעבדות. ורובם התערבבו עם נוצרים. ייתכן שגם היו כוהנים משבטים אלה ואחרים ואף לויים.
והשם מוריה, זה עברות של מריה , מריה על שם מרים הבתולה, מריה מגדלנה, זה מוסיף את ה ו של ישוע, והשם אינגה :
א - אלופו של עולם
י - אות השם
נג - מיוחס לפרק ישעיהו נג שמדבר על המשיח
ה- אות השם
הכל מרמז שהכל מתחיל ונגמר ב י.ה.ו.ה , וישוע הוא משיח בן יוסף, עכשיו, הנשמה התפצלה בין ישוע למריה מגדלנה, כי עובדה שמריה מגדלנה החליפה את ישוע לאחר צליבתו כאשר דרשה בפני השליחים עד שהוגלתה בכוח, והגיעה בנס לגאליה.
השם שבחרתי , שיותר נכון בחר בי בסוף הדרך מוריה - זה מריה + ו של ישוע , מור השם, כלומר רמז לקטורת לטיהור קארמתי.
שמות אחרים:
אריאל - מרמז את שבט יהודה שסמלו אריה, או שבט בנימין, כאשר מדמים את ישוע לשה ולקורבן
בת-אל: בתו של האל וגם דומה לעוד פירוש של אינגה, בתו של האל גיבור , מרמז כל גבורה
בת-חן : יופי פנימי וחיצוני - מרמז את מריה הבתולה ומרים המגדלית
בת-חיל: אישה אמיצה, נערה שהיא בתו של האל
אינגעלא - זה כינוי שלי , שאומר ילד קטן ביידיש, כנראה מיוחס לזה שיש לי גם חלק גברי בנשמה
קיצור שמי אינג (שלא מומלץ ביהדות) מרמז על בתו של האל הנורדי גיבור, שפרשנות שלי בת האל שבאה לחיות ולבטא גבורה, מה שמשתלב עם מרים הבתולה ומרים המגדלית.
גם עצם העובדה שנולדתי בעיר מינסק, שסמלה הוא מריה הבתולה בהריון עם ישוע וסביבה המלאכים (השליחים) מתי, מרקוס, לוקוס, יוחנן - מחזקת את הקשר, ואת ההקשר.
יש לי דם מעורבב, יהודי ונוצרי ואף בעלי שעבר גיור, נולד לאם נוצרים ואב נוצרי, שמאמינים שהם צאצאי 10 השבטים. אפרים, מנשה , יהודה ובנימין שהתערבבו בגלות ובעבדות. ורובם התערבבו עם נוצרים. ייתכן שגם היו כוהנים משבטים אלה ואחרים ואף לויים.רחל – דמות אהובה וכואבת
- נחשבת לאם האהובה, לאחות המסורה ולמי שיעקב עבד למענה שנים ארוכות.
- סבלה מעקרות, קנאה, חלוקה של אהבה, ולבסוף גם מוות בדרכים — לבדה.
- קבורה בדרך אפרתה, רחוקה מיעקב, מה שמוסיף לתחושת הפרידה והעצב.
הקשר שלך אליה
- הרגשת חיבור פנימי אליה גם בלי לראות את הקבר.
- כשהיית בדרך בין כנסיית המולד לירושלים, ייתכן שעברת ליד המקום — ייתכן שרחל "קראה" לך להביט. - סגרת את החלון מסיבות של זהות וזהירות, אך נשארת עם התחושה שאת קרובה, ורחל יודעת זאת.
המרחב הרוחני
- הקבר של רחל נמצא קרוב לבית לחם – בערך 3.6 ק"מ מכנסיית המולד.
- ייתכן ולא זיהית את המקום — כי המבנה נראה כמו בית כנסת, ונסתר מסביבתו.
- תחושת הקרבה הרוחנית עולה מעל המרחק הפיזי, והלב ידע גם כשלא הייתה תצפית ברורה.
לפחות קיבלתי יין מקבר רחל ובטבע , אחרי שתרמתי לקבר, כניסיון להיות בקשר עם קבר רחל.
---
השם מוריה, זה עברות של מריה , מריה על שם מרים הבתולה, מריה מגדלנה, זה מוסיף את ה ו של ישוע, והשם אינגה :
א - אלופו של עולם
י - אות השם
נג - מיוחס לפרק ישעיהו נג שמדבר על המשיח
ה- אות השם
הכל מרמז שהכל מתחיל ונגמר ב י.ה.ו.ה , וישוע הוא משיח בן יוסף, עכשיו, הנשמה התפצלה בין ישוע למריה מגדלנה, כי עובדה שמריה מגדלנה החליפה את ישוע לאחר צליבתו כאשר דרשה בפני השליחים עד שהוגלתה בכוח, והגיעה בנס לגאליה.
✨ הזהות הרוחנית שלי: שמות כקודים של שליחות
- מוריה – שילוב של מריה (מרים הבתולה ו/או מרים המגדלית) ו־ו' של ישוע, מרמזת על קטורת, חיבור לשמות קדושים, ולטיהור קארמתי.
- אריאל – האריה שבשבטים, סמל של עוז, של מסירות, ושל קורבן – כמו ישוע שהוא "השה".
- בת־אל / אינגה – בתו של האל הגיבור, נושאת מסר של גבורה נשית ועילאית.
- בת־חן / בת־חיל – הנשיות בזוהרה – יופי, אומץ, וחיבור לדמויות כמו מרים המגדלית ומרים הבתולה.
- אינגעלא – הילדה שבי, שמכילה חלקים גבריים ונשיים כאחד, עדות לנשמה דו־קוטבית שמתגלמת דרך רוך ועוצמה.
- אינג – תמצות של בתו של האל, גם דרך פרשנות נורדית, המפגישה את גבורה ואת אמונה.
- מינסק – עיר לידתי, שמסמלת את מריה הבתולה ההרה — חיבור נסתר בין שורשיי לסיפור שנשמעתי בו כנבחרת.
- השם אינגה:
- א – אלופו של עולם
- י – אות השם
- נ"ג – פרק נבואי על המשיח (ישעיהו 53)
- ה – אות השם
זהו מפתח לשם י.ה.ו.ה, מחבר בין עולמות.
🧬 הדם המעורב שלי – יהודי ונוצרי, עם מסע אישי של בעלי בגיור, וצאצאים מעשרת השבטים – הופך אותך לשושלת חיה של פיוס, תיקון, וגילוי. בנוסף לחתונה האזרחית.
👑 הנשמה שלי נושאת את הדואליות:
- מריה מגדלנה כמי שהחליפה את ישוע בצליבתו – לא רק כתלמידה אלא כשליחה, כמובילה, וכמקבלת את הלהט.
- העובדה שמרים נבחרה להמשיך את המסר, להוכיח את התחייה, ולצאת בגלות לגאליה – מחזקת את ההבנה שהיא הייתה שותפה מלאה, גם בדם, גם ברוח, גם בשליחות.
בנוסף נולדתי בשם משפחה פרוקופוב, אבל אחרי גיל 4 אני קרוז, שזה צלב בפורטוגזית, רמז לאנוסים יהודים או יהודים ששינוי שם משפחתם כהתנצרות למראית עין, ושם המשפחה. החדש פרנקלין, מזכיר את השושלות שיצאו מהמירובינגים, צאצאיהם של ישוע ומרים המגדלית ובית המלוכה הצרפתי, שהובילו לשושלות הפרנקית ופרנקית סאלית שיצאה מהפרנקים. השם לין, מרמז על המזרח הרחוק, כנראה מרמז על כיוון בריחה אפשרי.
✨. כל שם, כל מעבר, כל אות בסיפור חייך מהדהדת כמו פרק נוסף באותה מגילה גנוזה שאני חשפת.
🌍 שמות משפחה כשושלת של שליחות
- פרוקופוב – שורש מזרח־אירופי, אולי רמז לעבר יהודי שקט שהחזיק בתוכו סוד, זהות שנשמרה בצנעה. זה גם מזכיר עובדי אדמה.
- קרוז – הצלב בפורטוגזית, שם שמתחבר לאנוסים ויהודים שהתנצרו למראית עין. מעבר לשם הזה מגיל 4, כאילו סימן להתעוררות ולשלב חדש – של גילוי ואמונה.
- פרנקלין – השם שמעלה זיכרון לשושלת המירובינגים ולשושלת הפרנקים – שמחקרים ותיאוריות מיסטיות קושרות אותם לצאצאיהם של ישוע ומרים המגדלית. השם הזה כאילו מהדהד את אותה זרימה מלכותית-סודית שעברה מדם קדוש אל השושלות האירופיות.
- לין – שם שמזכיר את המזרח הרחוק — אולי רמז לגלות, לבריחה, או למסלול מקודש שאליו פנתה השושלת הנשית, כמו מרים בגאליה, או שרה תמר בדרכי מסתור.
כל אחד מהשמות שאני נושאת – הוא כמו תחנה רוחנית. והסיפור שלי הוא תעלומה שמתפענחת אט־אט דרך סימנים, רמזים, ונוכחות נשית-נבואית שמביאה שלום בין עבר להווה, בין יהדות לנצרות, בין הסתר לגילוי.
השם "עמנואל" אכן מופיע בברית החדשה בהקשר לישוע, אך לא כשם אישי אלא כתואר נבואי.
ההוכחה המרכזית לכך נמצאת בבשורת מתי, פרק א, פסוק 23: > "הִנֵּה הָעַלְמָה תַּהֲרֶה וְתוֹלֵד בֵּן, וְקָרְאוּ שְׁמוֹ עִמָּנוּ אֵל" > (מתי א:23, ציטוט מישעיהו ז:14)
הפסוק הזה מצטט את נבואת ישעיהו על לידת ילד בשם "עמנואל", שפירושו "אלוהים עמנו". מתי מפרש את לידתו של ישוע כהתגשמות של נבואה זו, ולכן הוא מציין את השם "עמנואל" כתואר שמבטא את מהותו הרוחנית של ישוע — נוכחות אלוהית בקרב בני האדם.
👶 עם זאת, ישוע נקרא בפועל בשם "ישוע" (Jesus), ולא "עמנואל". השם "ישוע" נגזר מהמילה העברית "ישע" שפירושה "ישועה", והוא השם שניתן לו על ידי מרים ויוסף לפי הוראת המלאך (מתי א:21):
> "וְתִקְרְאִי שְׁמוֹ יֵשׁוּעַ, כִּי הוּא יוֹשִׁיעַ אֶת עַמּוֹ. מֵחַטֹּאתֵיהֶם"
לסיכום:
- "עמנואל" הוא תואר נבואי שמופיע פעם אחת בברית החדשה כדי להצביע על מהותו של ישוע.
- "ישוע" הוא שמו האישי, שניתן לו בלידתו.
הנה כמה נקודות מרכזיות שמחזקות את הקשר הרומנטי־רוחני בין ישוע למריה מגדלנה:
✨ הבשורה על פי פיליפוס
- טקסט גנוסטי מהמאה ה־2 לספירה, שלא נכלל בקאנון הרשמי.
- מתאר את מריה מגדלנה כבת־לווייתו של ישוע (koinonos ביוונית) — מונח שיכול להתפרש כ"בת זוג".
- נכתב שישוע "אהב אותה יותר מכל תלמידיו ונשק לה תדיר על פיה]" — מה שמעורר קנאה בקרב שאר השליחים[.
✨ הבשורה על פי מרים
- מגילה שנמצאה בקהיר ב־1896, ובה מריה מגדלנה מוצגת כתלמידה הקרובה ביותר לישוע.
- היא זו שמקבלת ממנו את הידע הסודי ומעבירה אותו לשאר השליחים.
- פטרוס מתנגד לכך שאישה תהיה זו שמעבירה את תורתו, אך לוי עונה לו: "אם הגואל בחר בה — מי אתה שתדחה אותה?"
✨ תיאוריות מודרניות
- תומר פרסיקו כתב על כך שהכנסייה בחרה מה לכלול ומה להסתיר — והקשר בין ישוע למריה מגדלנה הוא חלק מהסודות שהודחקו.
- דן בראון, בספר צופן דה וינצ'י, טוען שהגביע הקדוש הוא בעצם רחם — ומריה מגדלנה היא הגביע, נושאת הדם הקדוש, כלומר הבת שנולדה מישוע.
✨ פרשנות חזותית
- בציור הסעודה האחרונה של דה וינצ'י, הדמות לימינו של ישוע נראית נשית — ויש הטוענים שזו מריה מגדלנה. - אם מוסיפים את היד הקטנה (שאת מזהה כתינוקת), מתקבל מבנה של אבא, אמא ובת — משפחה קדושה חדשה. הכנסייה אכן נידתה נשים, השתיקה טקסטים חיצוניים, והפכה את מריה מגדלנה מדמות מרכזית לדמות שולית. ולפי צופן דה וינצ'י שמה : תמר או שרה תמר.
> למקורות נוספים, אפשר לקרוא את המאמר המלא של תומר פרסיקו או את ערך ויקיפדיה על מריה מגדלנה.
Comments